- 伏俊琏;
《孔子项讬相问书》以论辩为特点,其相类似的形式可以追溯到战国时的《太子晋》,它们都采用的“五打三胜制”的论辩方式,相互论难辨说,都属于民间故事赋的范畴。
2005年03期 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 309K] - 张铁山;
本文首次刊布敦煌莫高窟北区B125窟出土的一件回鹘文《增壹阿含经》残卷,对回鹘文原文进行拉丁字母转写、汉文翻译和注释,并对残卷的翻译年代、版本和翻译方式等问题提出自己的看法。
2005年03期 6-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 895K] - 赵贞;
“九曜行年”是一种以世人年岁为据而将人的命运与九曜联系起来的推命方式。根据它的原理和规则,世人的命运每九年一个周期,九年之内随着年岁与九曜的依次更替,人的命运也相应地发生改变。从P．3779《九曜行年灾厄法》对佛经《梵天火罗九曜》的吸收以及敦煌发现的具注历日和星命术类文书来看,这种推命方式来源于印度,伴随佛经的译介而传入中国,至唐宋时期已经相当普遍,广为流行。但差不多同时,九宫、八卦等命理术语渗入进来并成为九曜推命的重要组成部分,中国古代的命理学因而变得更加丰富多彩起来。
2005年03期 22-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 849K] - 曾波;
本文对敦煌写卷《诸杂推五姓阴阳等宅图经》中涉及“五姓”分类的两个写卷,即P．2615a、P．2632v中出现的“五姓”作了校勘；并在茅甘和陈于柱先生录文的基础上,对部分有疑义的姓氏作了考释。
2005年03期 36-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 417K] - 杨铭;
本文把斯坦因在三次中亚考察中获取的新疆古藏文写本——会文书部分,以要目的形式刊出,供学术界同仁参考。其中,第一部分依据托马斯的《有关西域的藏文文献和文书》(Tibetan literary texts and documents concering Chinese Turkestan,Ⅱ,Londen,1951)一书编成,已在本刊2002年1期载出；第二部分和第三部分依据武内绍人的《中亚古藏文契约文书研究》(Old tibetan contracts from central Asia,东京大藏出版社,1995年)和《英国图书馆藏斯坦因收集品中的新疆出土古藏文写本》(Old Tibetan Manuscripts from East Turkestan in The Stein Collection of the British Library,东京东洋文库与伦敦英国图书馆合刊,1997～1998年)两书编成的。第二部分已在本刊2003年1期载出,以下为第三部分。
2005年03期 44-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 508K] - 傅立诚;杨俊;
本文以叙录的形式刊布了敦煌市博物馆藏敦煌藏文卷式写经。本馆藏藏文卷式写经244件,全部为《大乘无量寿宗要经》,而且大多尾题抄经人、校经人,19卷还有收藏者的印章。刊出其目,有助于了解敦煌写经在河西一带散佚流传及其内容。
2005年03期 53-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 917K] - 李并成;
本文对于敦煌遗书P．2942号写卷《河西节度使判集》中若干重要问题,如“瘠卤未能肥杞,截鹤岂能续凫”、“有正卯之五盗,无日磾之一心”、“侮法无惧三千,搏风妄期九万”、肃州多乐屯、瓜州境内的铜矿、尚书所过的“玉门”等,进行了探讨。
2005年03期 71-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 291K] - 屈直敏;
本文主要以敦煌写本类书《励忠节钞》为中心,对归义军政权道德秩序的重建进行初步的个案考察。通过研究表明,由于归义军政权在重建过程中以“三教并兴”为基础,以“忠孝节义”为号召,重建儒家传统的道德伦理秩序,这为《励忠节钞》的保存和广泛流传提供了空间。反过来,《励忠节钞》这类道德伦理教育读本在敦煌地区道俗和释众间广为传布,成功实现了以“忠节”思想为主导的道德伦理教育,从而使敦煌宗教界与世俗政权紧密结合起来,为建立完美的儒家传统社会的道德秩序而共同努力。
2005年03期 76-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1005K] - 李军;
本文主要利用敦煌文献,初步考察了肃州收复后,归义军为加强对肃州地区的控制而采取的措施；考证出肃州少数民族政权建立的时间在唐中和四年(884)至光启三年(887)之间；并探讨了肃州政权建立之后,同归义军等周边政权的关系。
2005年03期 90-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 680K] - 胡朝阳;胡同庆;
本文认为隋代敦煌莫高窟壁画的美学心理主要体现在“丰富性动机创造整体和谐”、“巧妙简化构筑华丽精致”、“审美知觉独特性构筑独特的线条形象”、“情感体验与表象变异”等方面。
2005年03期 101-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 667K] - 陆离;
本文重点对敦煌、新疆等地吐蕃时期石窟中着虎皮衣饰神祗、武士图像的内涵、年代进行研究,认为吐蕃占领河陇西域时期敦煌、龟兹等地的佛教石窟壁画、雕塑中着虎皮衣饰的神祗、武士形象实际与吐蕃民族的虎崇拜和吐蕃王朝的大虫皮制度有密切关系,吐蕃民族的虎崇拜和吐蕃王朝的大虫皮制度对蕃占敦煌、西域等地的石窟造像产生了直接影响,敦煌、西域石窟中的神祗、武士形象所着之虎皮衣饰对研究吐蕃大虫皮制度的具体内容有重要价值。这些吐蕃王朝时期佛教造像艺术中的特有内容又为后世藏区以及周边南诏、西夏等民族政权的佛教艺术所传承,并且得到了进一步的发展。
2005年03期 110-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 850K] - 李尚全;
本文作者采用社会-历史学和比较宗教学的方法,从文化地理学的视觉,论述了克孜尔石窟开凿于西汉的可能性。并用考古类型学上相似体的同步性原则的方法,对克孜尔石窟第一阶段壁画与内蒙古和林格尔小板申东汉墓的壁画进行比较研究,认为克孜尔中心柱石窟创建于东汉时期,应当是秦汉皇家贵族陵墓建筑风格西传与佛教东渐时碰撞的结晶,标志着佛教艺术中国化的滥觞。
2005年03期 122-133页 [查看摘要][在线阅读][下载 737K] - 郑国穆;
本文通过对麦积山76窟的全面考察,并与麦积山同时期的一组洞窟进行了对比分析,从洞窟形制、壁面布局和造像题材等方面综合考虑,结合国内其他石窟的情况,尽可能全面地就目前学界关于该窟年代和分期的不同观点展开分析,最后提出自己的认识和看法。
2005年03期 134-145页 [查看摘要][在线阅读][下载 1068K] - 王志鹏;
儒家的思想文化观念很早就已在敦煌地区扎根传播,形成了忠君孝亲的道德人伦观念。特别是作为儒家基本道德伦理观的“孝亲”观念,在古代敦煌得到了特别的提倡和发扬。佛教传入之后,儒家思想与佛教思想发生密切交融。从敦煌佛教歌辞可以看出,佛教为了自身的生存和发展,努力在两种文化中寻找契合之处,对共同的伦理内容给予强调和突出,并注意积极吸收儒家的思想观念,从而缩短了两种文化的差距,使佛教易为广大人民所接受。其结果一方面是佛教经义中融进不少儒家思想,出现了佛教的中国化、儒学化,另一方面是佛教思想观念大量融入中土文化,大大丰富发展了中土的传统思想文化的固有内容,并最终成为中土文化的有机组成部分。
2005年03期 146-154页 [查看摘要][在线阅读][下载 528K] - 余欣;
灶神是民生宗教的神灵体系中非常重要的一员,与民众日常生活的关系至为密切。本文综合运用敦煌占卜文献和具注历,结合传统典籍、农书、类书和睡虎地秦简《日书》中的资料,对这一信仰进行了考辨。
2005年03期 155-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 322K] - 孙昌武;
本文从学界关于佛教研究中存在的问题和学术发展需要的视角出发,对湛如博士《敦煌佛教律仪制度研究》一书进行了全面的评述,认为这是一部真正堪与国际学术接轨、能够与国际学术界对话的有价值的学术著作。
2005年03期 161-164页 [查看摘要][在线阅读][下载 257K] - 林世田;
国际敦煌项目是促进敦煌文献保护、研究以及数字化的国际合作组织。自成立以来,曾先后在英国萨塞克斯、法国巴黎、德国柏林、俄罗斯圣彼得堡、瑞典斯德哥尔摩分别举办过五次国际会议,在敦煌遗书的修复、保护以及数字化方面产生了积极的影响。2005年4月22～25日在中国国家图书馆举办第六次会议,会议以敦煌遗书的保护与修复、敦煌纸张分析、敦煌文献数字化以及古籍修复等四个方面为主题,必将推动敦煌文献的整理和研究向更深入的层次迈进,并结出硕果。
2005年03期 165-168页 [查看摘要][在线阅读][下载 291K] 下载本期数据