- 林冠群;
吐蕃职官spyan,汉语音读为"悉编",字义为"眼睛"的敬语。《新唐书·吐蕃传》记载吐蕃中央官制"尚论掣逋突瞿(九大尚论)"之中,有此官职曰:"都护一人曰悉编掣逋"。宋代史官依据唐人的记载,将"悉编掣逋"比定相当于李唐官制中之"都护"。此说获得包括日本著名藏学家佐藤長氏、山口瑞鳳氏、大陆著名藏学家王尧氏等中外学者的认同与引用,迄今学者亦毫不起疑。于彼等之论著之中,可以发现不但深信《新唐书·吐蕃传》所载,为正史错载所误导,而曲解spyan官职;亦有将现存文献上有关spyan官职的载记,搜罗齐全后,予以统整并作初步分析,然因误解古藏文,不但自创吐蕃未曾存有的官名,错误比附唐制的官属,而且未能将spyan官职的职权与功能,作有系统的整理;而且普遍未能从关系着吐蕃王朝政治体制与官僚体系变革之角度,加以阐发,致使吐蕃spyan职官设立的意义,隐而未彰。本文基于上述学界对spyan官职研究的不足与缺失,尝试提出研究所得,提供学界卓参。
2019年02期 No.104 1-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 232K] - 林冠群;
吐蕃职官spyan,汉语音读为"悉编",字义为"眼睛"的敬语。《新唐书·吐蕃传》记载吐蕃中央官制"尚论掣逋突瞿(九大尚论)"之中,有此官职曰:"都护一人曰悉编掣逋"。宋代史官依据唐人的记载,将"悉编掣逋"比定相当于李唐官制中之"都护"。此说获得包括日本著名藏学家佐藤長氏、山口瑞鳳氏、大陆著名藏学家王尧氏等中外学者的认同与引用,迄今学者亦毫不起疑。于彼等之论著之中,可以发现不但深信《新唐书·吐蕃传》所载,为正史错载所误导,而曲解spyan官职;亦有将现存文献上有关spyan官职的载记,搜罗齐全后,予以统整并作初步分析,然因误解古藏文,不但自创吐蕃未曾存有的官名,错误比附唐制的官属,而且未能将spyan官职的职权与功能,作有系统的整理;而且普遍未能从关系着吐蕃王朝政治体制与官僚体系变革之角度,加以阐发,致使吐蕃spyan职官设立的意义,隐而未彰。本文基于上述学界对spyan官职研究的不足与缺失,尝试提出研究所得,提供学界卓参。
2019年02期 No.104 1-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 232K] -
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2019年02期 No.104 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 6528K] <正>~~
2019年02期 No.104 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 6528K] - 陈光文;
明朝在占领河西后,于嘉峪关以西地区相继设立具有羁縻性质的"关西七卫",其中位处敦煌的是沙州卫以及后来代其而设的罕东左卫。罕东左卫部众源出于罕东卫,永乐时期在首领奄章的带领下迁徙至沙州境内耕牧,奄章之子班麻思结时部众日渐兴旺。沙州卫废置内迁后,班麻思结所部占据了沙州一带。为应对西域吐鲁番势力的崛起和威胁,成化十五年(1479)明廷同意只克请求,正式设立罕东左卫。但在吐鲁番的袭扰下,关西诸卫逐渐不能自立。自正德十一年(1516)开始,罕东左卫部众开始内迁肃州境内,卫所残破废弃,自此敦煌地区完全被明朝弃置。
2019年02期 No.104 26-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - 陈光文;
明朝在占领河西后,于嘉峪关以西地区相继设立具有羁縻性质的"关西七卫",其中位处敦煌的是沙州卫以及后来代其而设的罕东左卫。罕东左卫部众源出于罕东卫,永乐时期在首领奄章的带领下迁徙至沙州境内耕牧,奄章之子班麻思结时部众日渐兴旺。沙州卫废置内迁后,班麻思结所部占据了沙州一带。为应对西域吐鲁番势力的崛起和威胁,成化十五年(1479)明廷同意只克请求,正式设立罕东左卫。但在吐鲁番的袭扰下,关西诸卫逐渐不能自立。自正德十一年(1516)开始,罕东左卫部众开始内迁肃州境内,卫所残破废弃,自此敦煌地区完全被明朝弃置。
2019年02期 No.104 26-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K] - 史志林;
沙漠化和盐碱化问题是历史时期黑河流域环境演变的主要表现之一。文章在前人研究的基础上,结合自然与人文学科的研究成果,对黑河流域民乐李寨菊花地、张掖黑水国、古居延绿洲、马营河与摆浪河下游、金塔东沙窝等五块典型沙漠化区域和高台县三清湾这一典型盐碱化区域进行研究,分析了这些地区沙漠化和盐碱化的形成过程、形成原因以及治理措施。
2019年02期 No.104 37-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 411K] - 史志林;
沙漠化和盐碱化问题是历史时期黑河流域环境演变的主要表现之一。文章在前人研究的基础上,结合自然与人文学科的研究成果,对黑河流域民乐李寨菊花地、张掖黑水国、古居延绿洲、马营河与摆浪河下游、金塔东沙窝等五块典型沙漠化区域和高台县三清湾这一典型盐碱化区域进行研究,分析了这些地区沙漠化和盐碱化的形成过程、形成原因以及治理措施。
2019年02期 No.104 37-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 411K] - 孙海芳;
自丝绸之路开通以来,形成了多元文化共存共生的西部走廊,各国使臣驿者、西行求法的高僧大德、谪戍边疆的文臣武将、游历四方的民间奇士及中西往来的商人行者等群体作为文化符号的携带者活跃在该文化走廊上,在政治体制、经济收益、宗教传播等方面促进了中西文化的水乳交融。该文以古代丝绸之路为背景,以流动在丝路上的人员为切入点,从政治、经济、宗教、文艺等方面探讨人口流动与文化传播的关联性,以深化人口研究理论,拓展丝绸之路文化传播的研究空间。
2019年02期 No.104 47-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] - 孙海芳;
自丝绸之路开通以来,形成了多元文化共存共生的西部走廊,各国使臣驿者、西行求法的高僧大德、谪戍边疆的文臣武将、游历四方的民间奇士及中西往来的商人行者等群体作为文化符号的携带者活跃在该文化走廊上,在政治体制、经济收益、宗教传播等方面促进了中西文化的水乳交融。该文以古代丝绸之路为背景,以流动在丝路上的人员为切入点,从政治、经济、宗教、文艺等方面探讨人口流动与文化传播的关联性,以深化人口研究理论,拓展丝绸之路文化传播的研究空间。
2019年02期 No.104 47-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 104K] - 刘全波;
《史记》《汉书》的编纂者,对于《大宛列传》《西域传》还是有期待的,他们想了解更多的关于西方的事情,但是由于资料的限制,他们只能通过有限的材料,去构建一个适合当时人认知的模式或者框架,而谁与谁"同俗"就是一个模式与框架;对于《汉书·西域传》九个国家户、口比例恰恰是七的现象,反映了《汉书·西域传》资料来源的不准确性,即这些数据很显然是经过人为改动的,不然不会如此的巧合,而改动的原因肯定也是基于当时的认知西域的需要。
2019年02期 No.104 55-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K] - 刘全波;
《史记》《汉书》的编纂者,对于《大宛列传》《西域传》还是有期待的,他们想了解更多的关于西方的事情,但是由于资料的限制,他们只能通过有限的材料,去构建一个适合当时人认知的模式或者框架,而谁与谁"同俗"就是一个模式与框架;对于《汉书·西域传》九个国家户、口比例恰恰是七的现象,反映了《汉书·西域传》资料来源的不准确性,即这些数据很显然是经过人为改动的,不然不会如此的巧合,而改动的原因肯定也是基于当时的认知西域的需要。
2019年02期 No.104 55-73页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K] - 刘传启;
敦煌写本寺院入破历中有关于"举发"时的收支记载,由传统礼书、敦煌书仪以及董永变文、和尚举发斋等资料证明,"举发"即为送殡起始、启柩轜发时的仪式。敦煌丧葬占卜文献、社邑助葬文献中亦有关于举柩、轜发的相关记载。敦煌写本实用祭文中还有两篇用于郊外祭奠的实用轜发祭文,其内容与庭堂祭奠的"举发"仪式相吻合。
2019年02期 No.104 74-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K] - 刘传启;
敦煌写本寺院入破历中有关于"举发"时的收支记载,由传统礼书、敦煌书仪以及董永变文、和尚举发斋等资料证明,"举发"即为送殡起始、启柩轜发时的仪式。敦煌丧葬占卜文献、社邑助葬文献中亦有关于举柩、轜发的相关记载。敦煌写本实用祭文中还有两篇用于郊外祭奠的实用轜发祭文,其内容与庭堂祭奠的"举发"仪式相吻合。
2019年02期 No.104 74-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 124K] - 计晓云;
本文以国家图书馆藏BD7849号(北6204、制49)写卷为研究对象,探讨其文本性质、撰述背景、抄写情形、素材来源及创作时间。认为:本卷是以三分科判的形式解析罗什本《妙法莲华经》,故拟题"妙法莲华经讲经文"。此卷共由三部分组成:押座文、开题文、庄严文。其中,押座文改编自S.2440号写卷中的《维摩诘经押座文》《三身押座文》;开题文创作时借鉴了窥基《法华玄赞》;庄严文是佛教法会常见的仪式文本,主要揭示本卷专属为宫廷讲经而撰的罕见文本。
2019年02期 No.104 84-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K] - 计晓云;
本文以国家图书馆藏BD7849号(北6204、制49)写卷为研究对象,探讨其文本性质、撰述背景、抄写情形、素材来源及创作时间。认为:本卷是以三分科判的形式解析罗什本《妙法莲华经》,故拟题"妙法莲华经讲经文"。此卷共由三部分组成:押座文、开题文、庄严文。其中,押座文改编自S.2440号写卷中的《维摩诘经押座文》《三身押座文》;开题文创作时借鉴了窥基《法华玄赞》;庄严文是佛教法会常见的仪式文本,主要揭示本卷专属为宫廷讲经而撰的罕见文本。
2019年02期 No.104 84-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K] - 陈于柱;张福慧;
法国国家图书馆庋藏P.3288背面藏文书写是此前学界未曾全面整理和深入研究的敦煌古藏文占卜文献,其抄写年代在唐乾宁三年左右。此件所存第一种占法应定名为《沐浴洗头择吉日法》,它的发现进一步丰富了学界对吐蕃社会历史文献的了解。为便于学界利用此件文献,将经过整理的相关古藏文、汉译文、拉丁转写予以公布。
2019年02期 No.104 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1233K] - 陈于柱;张福慧;
法国国家图书馆庋藏P.3288背面藏文书写是此前学界未曾全面整理和深入研究的敦煌古藏文占卜文献,其抄写年代在唐乾宁三年左右。此件所存第一种占法应定名为《沐浴洗头择吉日法》,它的发现进一步丰富了学界对吐蕃社会历史文献的了解。为便于学界利用此件文献,将经过整理的相关古藏文、汉译文、拉丁转写予以公布。
2019年02期 No.104 94-99页 [查看摘要][在线阅读][下载 1233K] - 戴晓云;
水陆法会在历史上的各个时期有不同的表现和形式,梁武帝时用于超度家亲弟兄等,唐五代时期功能扩大,到宋代以后又集中到家亲、亡魂和孤魂上,实际上发展成为普度众生佛教仪礼。这便是水陆法会功能的变化。本文勾稽敦煌卷子中的水陆卷子,集中考察唐五代水陆法会功能,唐代重新兴起的水陆法会与梁武帝时期、宋代之后的水陆法会在功能上有很大的不同。唐五代乃至宋初水陆法会的功能多种多样,不仅仅是度亡,还包括难产、生病、病愈、瘟疫、战争爆发、出征、远行、佛堂石窟落成(庆赞)、制成佛像或幡幢(庆赞),等等。从南朝梁到唐五代,水陆法会的功能有巨大的嬗变。
2019年02期 No.104 100-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] - 戴晓云;
水陆法会在历史上的各个时期有不同的表现和形式,梁武帝时用于超度家亲弟兄等,唐五代时期功能扩大,到宋代以后又集中到家亲、亡魂和孤魂上,实际上发展成为普度众生佛教仪礼。这便是水陆法会功能的变化。本文勾稽敦煌卷子中的水陆卷子,集中考察唐五代水陆法会功能,唐代重新兴起的水陆法会与梁武帝时期、宋代之后的水陆法会在功能上有很大的不同。唐五代乃至宋初水陆法会的功能多种多样,不仅仅是度亡,还包括难产、生病、病愈、瘟疫、战争爆发、出征、远行、佛堂石窟落成(庆赞)、制成佛像或幡幢(庆赞),等等。从南朝梁到唐五代,水陆法会的功能有巨大的嬗变。
2019年02期 No.104 100-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] - 赵延梅;
陕西榆林横山新出东汉墓门画像石上关于韩凭夫妇爱情故事的图像呈现,可为敦煌文献中韩凭故事研究提供新的史料支持,并揭示更多前所不知、文献失传的汉代故事细节。同时,这套画像石上清晰刻画的蚕神吐丝与织布图,以及表现大禹时代酿酒、制器和治水的系列图画,均为全国汉画像中首见。该组画像石上还有敬奉君长、水边奏琴、"泗水取鼎"等内容,特别是画面中对沦为城旦、饱受奴役之苦的韩凭的细微刻画,以及蚕神吐丝、铁匠锻打工具等的精彩呈现,均系前所未见,对于研究两汉时期韩凭的故事情节、"城旦"的苦役情形、蚕神的传说和大禹的传说等情景细节,及两汉社会生活史、技术史、神话和宗教思想等方面,可补文献与图像之不足,具有非常重要的史料价值。
2019年02期 No.104 110-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 9072K] - 赵延梅;
陕西榆林横山新出东汉墓门画像石上关于韩凭夫妇爱情故事的图像呈现,可为敦煌文献中韩凭故事研究提供新的史料支持,并揭示更多前所不知、文献失传的汉代故事细节。同时,这套画像石上清晰刻画的蚕神吐丝与织布图,以及表现大禹时代酿酒、制器和治水的系列图画,均为全国汉画像中首见。该组画像石上还有敬奉君长、水边奏琴、"泗水取鼎"等内容,特别是画面中对沦为城旦、饱受奴役之苦的韩凭的细微刻画,以及蚕神吐丝、铁匠锻打工具等的精彩呈现,均系前所未见,对于研究两汉时期韩凭的故事情节、"城旦"的苦役情形、蚕神的传说和大禹的传说等情景细节,及两汉社会生活史、技术史、神话和宗教思想等方面,可补文献与图像之不足,具有非常重要的史料价值。
2019年02期 No.104 110-123页 [查看摘要][在线阅读][下载 9072K] - 张景峰;
本文对敦煌莫高窟第217、31窟两铺早期的金刚经变进行了考察,重点对第31窟的金刚经变内容进行了考释,辨明了以前定名不清的内容。认为敦煌石窟的金刚经变在出现的初期表现手法相当成熟,可能吸收了其他经变的创作元素。
2019年02期 No.104 124-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 7399K] - 张景峰;
本文对敦煌莫高窟第217、31窟两铺早期的金刚经变进行了考察,重点对第31窟的金刚经变内容进行了考释,辨明了以前定名不清的内容。认为敦煌石窟的金刚经变在出现的初期表现手法相当成熟,可能吸收了其他经变的创作元素。
2019年02期 No.104 124-134页 [查看摘要][在线阅读][下载 7399K] - 陈振旺;
初唐前期丝路恢复畅通,佛教空前发展,佛教美术空前繁荣,外来文化纷纷涌入,这是初唐文化艺术多元发展的坚实基础,并对装饰纹样产生深远影响。初唐前期藻井图案呈现出对隋末的承接和向盛唐的蝶变之势,窟内图案具有鲜明的外来性和过渡性,创造与兼融并存,新样迭出,构图新奇,色彩风格多变。唐代人文意识觉醒,装饰图案的主题从前代神兽鬼怪逐渐演化为可表达愉悦心情的植物和花鸟,植物纹样兴起,开始形成以植物为主题的中国装饰纹样体系。贞观年间莫高窟葡萄纹、石榴纹兴起,并取代原来方兴未艾的莲花纹及联珠纹,石窟纹样的宗教神秘感渐趋冲淡,世俗意味不断增强,宝相花和卷草纹融汇多种中西纹样初步成型,呈现出繁花似锦、佛俗共赏之貌,彰显了初唐图案兼具佛教义理和现实审美的精神。
2019年02期 No.104 135-152页 [查看摘要][在线阅读][下载 4822K] - 陈振旺;
初唐前期丝路恢复畅通,佛教空前发展,佛教美术空前繁荣,外来文化纷纷涌入,这是初唐文化艺术多元发展的坚实基础,并对装饰纹样产生深远影响。初唐前期藻井图案呈现出对隋末的承接和向盛唐的蝶变之势,窟内图案具有鲜明的外来性和过渡性,创造与兼融并存,新样迭出,构图新奇,色彩风格多变。唐代人文意识觉醒,装饰图案的主题从前代神兽鬼怪逐渐演化为可表达愉悦心情的植物和花鸟,植物纹样兴起,开始形成以植物为主题的中国装饰纹样体系。贞观年间莫高窟葡萄纹、石榴纹兴起,并取代原来方兴未艾的莲花纹及联珠纹,石窟纹样的宗教神秘感渐趋冲淡,世俗意味不断增强,宝相花和卷草纹融汇多种中西纹样初步成型,呈现出繁花似锦、佛俗共赏之貌,彰显了初唐图案兼具佛教义理和现实审美的精神。
2019年02期 No.104 135-152页 [查看摘要][在线阅读][下载 4822K] - 王胜泽;
本文梳理了敦煌西夏石窟花鸟图像,分析了花鸟图像的表现方法和功能作用,并以蜀葵为个案,考察了它作为西夏花鸟图像的独特样式及其内涵。结合黑水城出土"禽鸟花卉"图,可以判断出西夏时期花鸟画已独立成科。西夏人向往自然,熟悉身边的花鸟草虫,在极力学习宋辽等绘画的过程中,进行了一些富有民族特色的创造,构建着自己的花鸟世界。
2019年02期 No.104 153-168页 [查看摘要][在线阅读][下载 5551K] - 王胜泽;
本文梳理了敦煌西夏石窟花鸟图像,分析了花鸟图像的表现方法和功能作用,并以蜀葵为个案,考察了它作为西夏花鸟图像的独特样式及其内涵。结合黑水城出土"禽鸟花卉"图,可以判断出西夏时期花鸟画已独立成科。西夏人向往自然,熟悉身边的花鸟草虫,在极力学习宋辽等绘画的过程中,进行了一些富有民族特色的创造,构建着自己的花鸟世界。
2019年02期 No.104 153-168页 [查看摘要][在线阅读][下载 5551K] - 董华锋;
1953年,成都万佛寺遗址出土一件单体圆雕菩萨像,因其台座背面有所谓"天和二年"题记而被认为是成都北周造像最重要的实例。经反复比对,本文认为该菩萨像本身的年代确实为北周,但台座背面的题记并非"天和二年",而是唐代"元和二年"对造像进行修补后重刻的。通过这件造像,结合成都下同仁路等地新出土的材料,本文认为:成都北周菩萨像华丽的项圈和璎珞样式源自长安,但其修长的体态和扭动的身姿则继承自本地的南朝造像传统;这批菩萨像糅合了长安样式与本地传统等双重因素,呈现出独具地域特色的北周造像风格。
2019年02期 No.104 169-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 2651K] - 董华锋;
1953年,成都万佛寺遗址出土一件单体圆雕菩萨像,因其台座背面有所谓"天和二年"题记而被认为是成都北周造像最重要的实例。经反复比对,本文认为该菩萨像本身的年代确实为北周,但台座背面的题记并非"天和二年",而是唐代"元和二年"对造像进行修补后重刻的。通过这件造像,结合成都下同仁路等地新出土的材料,本文认为:成都北周菩萨像华丽的项圈和璎珞样式源自长安,但其修长的体态和扭动的身姿则继承自本地的南朝造像传统;这批菩萨像糅合了长安样式与本地传统等双重因素,呈现出独具地域特色的北周造像风格。
2019年02期 No.104 169-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 2651K] - 韩树伟;
丝绸之路沿线出土了大量的用不同文字书写的契约文书,通过对其文书格式进行比较发现,它们之间既有各自的特色,又有千丝万缕的联系,尤其是诸民族契约在接受汉地契约格式和精神的同时,又结合本民族的社会制度和风俗习惯,形成一些适合本民族习惯行用的契约模式。这些不同民族的契约不仅在文书格式、契约内容上有着相互借鉴、吸收的一面,而且它们所体现出的契约精神对于今天的我们具有现实指导意义。
2019年02期 No.104 177-190页 [查看摘要][在线阅读][下载 235K] - 韩树伟;
丝绸之路沿线出土了大量的用不同文字书写的契约文书,通过对其文书格式进行比较发现,它们之间既有各自的特色,又有千丝万缕的联系,尤其是诸民族契约在接受汉地契约格式和精神的同时,又结合本民族的社会制度和风俗习惯,形成一些适合本民族习惯行用的契约模式。这些不同民族的契约不仅在文书格式、契约内容上有着相互借鉴、吸收的一面,而且它们所体现出的契约精神对于今天的我们具有现实指导意义。
2019年02期 No.104 177-190页 [查看摘要][在线阅读][下载 235K] - 华锐吉;
吐蕃王朝从松赞干布开始强盛起来,从公元7世纪后半叶到公元9世纪中叶,进行了大规模的对外扩张,曾西征大食,东与唐庭交战,反复争夺西域四镇,显示了其强大的军事力量。吐蕃军事问题一直是学界广泛关注的一个领域,文章就与敦煌古藏文文献有关之研究成果进行了分类梳理以及简单的评述。
2019年02期 No.104 191-197页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] - 华锐吉;
吐蕃王朝从松赞干布开始强盛起来,从公元7世纪后半叶到公元9世纪中叶,进行了大规模的对外扩张,曾西征大食,东与唐庭交战,反复争夺西域四镇,显示了其强大的军事力量。吐蕃军事问题一直是学界广泛关注的一个领域,文章就与敦煌古藏文文献有关之研究成果进行了分类梳理以及简单的评述。
2019年02期 No.104 191-197页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] - 刘波;
古代中亚及西域地区(包括中国新疆、西北地区在内)的美术考古发掘及研究活动,在19世纪末期就已经开始,犍陀罗佛教美术品的重新发现属于最初的成绩。进入20世纪初期,以斯坦因、伯希和等为代表的一些西方探险家和学者开始在这一区域进行考古调查活动,掀起了研究佛教美术东渐历史的高潮。二战以后,各国考古队对阿富汗、巴基斯坦等地的再次发掘和调查,新发现的遗址和出土文物,极大地推动了学者们的研究工作,使重新构建古代中亚的美术传统成为可能。新世纪以来,中国学者也开始参与到古代中亚地区的考古活动中,学术研究有了显著的发展。
2019年02期 No.104 198-208页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] - 刘波;
古代中亚及西域地区(包括中国新疆、西北地区在内)的美术考古发掘及研究活动,在19世纪末期就已经开始,犍陀罗佛教美术品的重新发现属于最初的成绩。进入20世纪初期,以斯坦因、伯希和等为代表的一些西方探险家和学者开始在这一区域进行考古调查活动,掀起了研究佛教美术东渐历史的高潮。二战以后,各国考古队对阿富汗、巴基斯坦等地的再次发掘和调查,新发现的遗址和出土文物,极大地推动了学者们的研究工作,使重新构建古代中亚的美术传统成为可能。新世纪以来,中国学者也开始参与到古代中亚地区的考古活动中,学术研究有了显著的发展。
2019年02期 No.104 198-208页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] -
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2019年02期 No.104 209页 [查看摘要][在线阅读][下载 6528K] <正>~~
2019年02期 No.104 209页 [查看摘要][在线阅读][下载 6528K]