- 司豪强;郑炳林;
西汉时期敦煌郡的丝绸类型丰富。长安、河南郡、上党郡、河东郡、陈留郡、东郡、颍川郡、“程”等诸多地区都向其输送丝绸，而输入方式包括官方调配、外地采买以及外地人士向敦煌郡贩卖、寄送等。敦煌郡部分丝绸及其原料会充当一般等价物交易、作为俸禄发放。当地戍卒也能通过配发、赏赐等形式获得丝绸。敦煌郡的丝绸用途多样，可用于制作各类衣物、车辆部件、竹器、兵器、绶等，还能充当文字载体、用于封装邮书以及覆盖、包裹某些器物。此外，西汉敦煌郡所见各类丝绸中，以每丈不到200钱的中低价位产品居多，这一价格优势推动了丝绸在敦煌郡乃至西北、西域地区的广泛流行。西汉敦煌郡丝绸的流向既包括通过交纳赋税的方式向东回流至长安，也包括通过官方赠予、民间贸易等形式输入西域地区，由此彰显出敦煌郡作为东西方丝绸贸易枢纽的地位。
2025年04期 No.130 1-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 1852K] <正>兰州大学敦煌学研究所郑炳林教授、魏迎春教授主编的十卷本《凉州通史》,已于2025年11月,由甘肃教育出版社出版发行。该通史的编撰是甘肃省政协、兰州大学和武威市委、市政府共同策划,甘肃省政协文化文史资料和学习委员会、武威市政协统筹协调,兰州大学敦煌学研究所与凉州文化研究院联合实施的大型文化工程。十卷分别为:《西汉卷》(郑炳林、司豪强著)、《东汉卷》(魏迎春、陈晶晶著)、《魏晋十六国卷》(杜海、蒋候甫著)、《北朝卷》(段文岗、魏迎春著)、《隋及唐前期卷》(吴炯炯、张晓著)、《唐中后期卷》(陈继宏、魏睿骜著)、《五代北宋西夏卷》(马振颖著)、《元代卷》(马静、郑炳林著)、《明代卷》(史志林、丁斯明著)、《清代卷》(陈光文著)。全书共计四百四十万余字,配有各类考古图像、碑刻拓片等插图六百余幅,资料翔实、体例严谨、视角宏阔。《凉州通史》(十卷本)的出版,是全面贯彻落实习近平总书记视察甘肃重要讲话重要指示精神,深度挖掘甘肃省丰富的历史文化资源,加快建设文化强省的具体实践。
2025年04期 No.130 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 760K] - 祁雪丽;武海龙;
历史上的北庭地处古丝绸之路交通要道，是中原王朝经略西域的前沿，政治、军事地位十分重要。唐代在此建立庭州后，随着大批内地军民迁入北庭，中原佛教也传入。为便于当时军民从事佛教活动，修建了一些佛教寺院，这些寺院既有官方下敕修建的官寺，也有民寺，但由于历史原因这些寺院多已不存。通过梳理传世文献，并结合出土文献及近年来北庭地区考古新发现，梳理北庭历史上存在的佛教寺院，还原历史上北庭地区佛教兴盛的状况。
2025年04期 No.130 17-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 1806K] - 买小英;
政治伦理是为政者在政治生活和政治交往中处理相互关系必须遵循的规则和规范，是社会政治生活中调节、调整人们政治行为以及政治关系的道德规范和准则。“臣道”是传统儒家政治伦理最为重要的内容之一。晚唐五代时期，作为唐朝西北藩镇的张氏归义军政权肩负着西北偏安一隅的管辖和治理的使命，在统辖河西的半个多世纪里与唐中原王朝之间互动往来，在“修己”与“忠君”的为臣之道中维系着与唐朝之间的君臣关系。这既体现了张氏归义军同唐王朝之间纷繁复杂的政治行为，也反映出君臣之间割舍不断的政治伦理关系。
2025年04期 No.130 27-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 1792K] - 包晓悦;
本文重新考释法藏敦煌文献P.4690C2V残卷，论证其为唐代沙州掌功曹事的官吏基于本地政务需求而制作的唐令摘钞本。该残卷依据敦煌本地实情，选择性摘抄了唐《职员令》及《军防令》中有关诸县官吏员额和州县官给白直等条文，又以朱笔点记的形式强调与地方政务关系最密切的内容。作为一件带有地方色彩的实用法律文本，它为我们理解唐代律令体系动态运作提供了新视角。同时，该残卷也为唐《职员令》及《军防令》相关条文的复原修正提供了新的理据。
2025年04期 No.130 39-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 1837K] - 王晶波;张勇健;
民间讲唱从产生、发展的过程到讲唱的内容、形式，都与疑伪经的影响有着密切关系。敦煌疑伪经的讲唱，不仅构成了唐五代民间讲唱的重要内容，并形成一定的主题类别与讲唱模式，对宋以后的民间讲唱产生了深远的影响。利用敦煌存疑伪经和唐五代民间讲唱作品，理清二者关系及其互构模式，不仅有助于全面认识疑伪经与民间讲唱的关系，同时也为观察佛教中国化的历史过程提供一个有益的视角。
2025年04期 No.130 55-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1774K] - 林生海;
敦煌藏经洞文献以佛经为主，但其中少数的官私文书却为探究佛教的社会化与大众化提供了关键线索。通过对官私文书中佛教语词的统计分析可知，这些语词并非孤立存在，而是构成了具有内在逻辑的知识网络与叙事框架。佛教用语在官方与民间文献中的使用呈现较大差异：官文书中涉佛内容相对有限，多以佛、菩萨、寺观等名相为主，语言表述趋于客观，佛教义理渗入较浅；而私文书，如契约、遗嘱、放妻书、社条等，则广泛融入缘起、业报、轮回、功德、慈悲等观念，体现出较强的信仰色彩与伦理约束力。尤为突出的是，以“因缘”为核心的果报思想与宿命观念，已深深嵌入敦煌民众的日常生活与精神世界，成为普遍接受的常识认知。这种信仰不仅为个人命运提供了诠释框架，也参与构建了社会交往的伦理规范，展现出佛教在基层社会中的整合功能。对比官私文书在佛教知识容受上的层次与方式，进一步厘清了佛教在不同社会群体中的传播形态与接受程度，从而说明，敦煌地区佛教的世俗化并非简单的教义下行，而是与地方社会、日常生活的深度融合。
2025年04期 No.130 67-77页 [查看摘要][在线阅读][下载 1766K] - 石小英;范永建;
唐宋时期，佛教出家女性尼众的修行场所走向多元化，有山林、尼寺和俗家、僧寺之分。其形成因素是多方面的，既有世俗社会根源，又有女性自身的因素，同时也是佛教发展过程中，与中国文化相交融，走向中国化、大众化、世俗化的结果。
2025年04期 No.130 78-89页 [查看摘要][在线阅读][下载 1766K] - 纪应昕;
敦煌佛教医学的生命观、疾病观、医疗观及具体治疗方法都独具特色。文章整理归纳了敦煌密教文献中常见的疾病种类。从密教医疗实践出发，分析了结坛治疗、图符手印治疗、观想治疗的社会实际应用情况。这些疾病治疗理念及方法，既体现了敦煌古代民众对疾病的多元认知，又反映了医疗文化与宗教信仰的深度融合，为理解古代医疗体系的复杂性与包容性提供了重要依据。
2025年04期 No.130 90-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 2061K] - 杨铭;
文章聚焦于“墨离”“朗玛”“岛儿”“莫贺延”“西同”五个地名，通过文本分析与跨文献比对，深入探讨其地理位置、名称渊源及与吐谷浑的政治文化关联。文章通过地名考证，不仅厘清了吐谷浑在青海、河西及西域的地理分布，还揭示了吐蕃对其采取的羁縻政策，如联姻、赋税征收及军事盟会等，为吐谷浑历史地理研究提供了新视角，亦为汉藏文献互证及多民族文化交融研究提供了重要例证。
2025年04期 No.130 104-111页 [查看摘要][在线阅读][下载 1740K] - 郑子龙;陆离;
黑水城出土的инв.№7893-5号西夏文契约文书，并非此前常见的贷粮契，而是一件保存完整的贷酒契，在西夏契约文书中尚属首例。这件贷酒契形制特殊，利息包含于议价中，借贷周期短，以粮食结算，更像是借贷契与买卖契的结合版，但同样存在“亲属担保”的情况。结合学界已解读的“酒价钱帐”等相关文书，可以考证出此件贷酒契所涉及的“桶”量制，即“桶”小于瓮，大于斗，对应数值介于一石至一石二斗之间。
2025年04期 No.130 112-126页 [查看摘要][在线阅读][下载 2515K] - 李刚;
近年来，新疆考古工作持续推进，尤其是吐鲁番西旁景教遗址的发掘，出土了大量形制多样、内容丰富的多语种文书。本文选取其中五件回鹘文书作为研究对象，通过文献学方法进行转写、汉译与注释，并结合相关历史背景探讨其学术价值。研究发现，五件文书中四件涉及宗教内容，一件为土地交易文书但与传统契约形式存在显著差异。本研究为吐鲁番景教历史、多元文化交融及语言接触研究提供新的文献支撑。
2025年04期 No.130 127-137页 [查看摘要][在线阅读][下载 2007K] - 陈欣;张铁山;
回鹘文《般若波罗蜜多》中的梵语借词进入回鹘语后表现出系统的对音特征。在辅音层面，主要表现为音位替换、清浊转换、送气特征消失、鼻音连缀简化及部分擦音浊化。在元音层面，则体现为长元音缩短、复合元音省略及部分元音辅音化转写。词源分析表明，梵语佛教术语具有特定的构词规则与语义演变，包括词缀语义扩展、复合词构型特征及语境化过程。上述规律揭示了梵语—回鹘语对音现象与佛教术语演变过程，为探讨两种语言音系的对音关系、借词演变及跨语言借用方式提供参考。
2025年04期 No.130 138-151页 [查看摘要][在线阅读][下载 1816K] - 魏健鹏;
初唐维摩诘经变流行西壁龛内的布局，对劳度叉斗圣变的二元对称构图和位置选择产生双重影响。晚唐以后，劳度叉斗圣变迅速发展成为基于斗法前、中、后的三段式图像叙述模式，受此影响，维摩诘经变同样形成基于辩论前、中、后的三段式图像叙述模式。在图像结构的相似之外，中唐以来《降魔变文》在颂扬佛教战胜外道的基础上，同时明显强调声闻乘与大乘差距，具备《维摩诘经》所推崇“弹偏斥小、叹大褒圆”的思想，由此使得劳度叉斗圣变和维摩诘经变在内在思想上产生共性，二者基于图像和文本思想的双重交集，为构成对置组合奠定基础。
2025年04期 No.130 152-165页 [查看摘要][在线阅读][下载 5895K] - 赵润瑜;
莫高窟第285窟窟顶东披绘有伏羲女娲图像，此题材原盛行于汉晋墓葬，体现升天成仙思想。本文认为，该图像在佛教石窟中出现，是功德主与工匠借助传统文化形式表达往生净土愿景的创造，反映了佛教本土化进程中与传统丧葬观念的深度融合。通过分析图像组合、空间配置及其与窟顶整体“向西飞行”程序的关系，论证伏羲女娲与摩尼宝珠共同构成“净土之门”的象征体系，体现了西魏时期敦煌在文明对话中的独特实践。
2025年04期 No.130 166-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 2007K] - 何卯平;赵轶欧;
髻珠实物的出现晚于文献记载很多年，其图像志具有少数民族本末源流。早期于阗造像中将佛舍利安置于佛顶发髻中的做法，或可视为髻珠图像之伊始。其发中暗藏之“瑞”意，多见于北方少数民族表现瑞像信仰的造像中，尤以稽胡出身的刘萨诃为源流的“凉州瑞像”为著。由于瑞像题材基本贯穿了4-10世纪敦煌及河西地区佛教艺术的发展及流变，故而在对河西走廊尤其是敦煌至新疆地区唐代所见髻珠造像及相关文献进行考证后，大致能够厘清佛顶髻珠发展的脉络。有唐一代，髻珠的流变，与稽胡、回鹘等少数民族以及摩尼教等宗教之间的关系如河同水密。在少数民族信仰观念的浸润下，髻珠与摩尼宝珠的语境最终归为同一。与此同时，佛顶髻珠的功能随之放大，西夏民族置身其中，将其进行了另一番改造。
2025年04期 No.130 177-191页 [查看摘要][在线阅读][下载 2757K] - 戴晓云;
菩萨是水陆画中的正位神祇，宝宁寺明代水陆画中的十菩萨图像缺乏榜题标识。本文针对这一难题，综合运用佛教文献、现存图像、水陆仪文祈请文对菩萨形象的描绘，将宝宁寺水陆画十菩萨与同期水陆壁画菩萨形象进行系统对比研究，考证出其具体尊号。在此基础上，通过对菩萨定名依据及其形象特征的分析，深入探讨了水陆画艺术中菩萨图像的演变规律，揭示了这种演变与佛教中国化进程的内在关联。
2025年04期 No.130 192-206页 [查看摘要][在线阅读][下载 3571K] - 张丽娜;
南京博物院藏山西沁水一带的北魏神龟元年吕双造像碑，有一佛二菩萨、千佛等北魏常见的题材，也出现了金翅鸟与龙、迦陵频伽等新题材，又从其供养人姓名可见该地域社会多个家族举行联合造像，发愿文则体现了供养人祈望消灾灭难、避祸趋福、追求平等、快速成佛的心态和宗教信仰。造像碑所见的题材、发愿文、供养人身份等信息，既反映出佛教在传播进程中不断融合中国传统文化元素的发展特征，也体现出地方家族借佛教造像这一公共事务扩大并提升家族声望的内在动机，这可深化对北魏孝文帝汉化改革推动佛教中国化进程以及促进地方社会融合的认知。
2025年04期 No.130 207-219页 [查看摘要][在线阅读][下载 2272K] - 周珊;朱玉麒;
徐炳昶与傅斯年都是民国学术史上的领袖人物，对于中国文化和文物考古事业的关注，使他们在学术上多所交集。本文以民国时期的新闻报道和徐旭生日记、傅斯年档案为中心，对他们于抗战前后在振兴学术和爱国御侮方面的事迹进行了辑录分析；作为中国西北科学考查团的理事，他们在处理居延汉简中的往来书信，在本文中也进行了详细解读。徐炳昶给傅斯年的书信均为此前未曾公开的档案，可以近距离观察到民国学术的若干细节。
2025年04期 No.130 220-234页 [查看摘要][在线阅读][下载 1809K] - 刘长星;
<正>2025年是新疆维吾尔自治区成立70周年。年初，著名考古学家王炳华先生在乌鲁木齐逝世，他是新中国成立后新疆考古事业的卓越代表。为了纪念王炳华先生，回顾新疆考古事业发展的七十年历史，新疆师范大学于2025年7月19-20日召开了“新疆考古七十年——纪念王炳华先生学术研讨会”，来自国内多所高校、科研机构、传媒出版单位的73位代表出席了本次大会。本次会议由新疆师范大学主办，新疆师范大学中国语言文学学院、黄文弼中心、西域文史研究中心承办，中国敦煌吐鲁番学会、中国考古学会丝绸之路考古专业委员会、新城市建设发展集团有限公司、新疆西帕科技产业集团有限公司协办。
2025年04期 No.130 235-240页 [查看摘要][在线阅读][下载 1716K] -
<正>~~
2025年04期 No.130 241页 [查看摘要][在线阅读][下载 543K] <正>~~
2025年04期 No.130 241页 [查看摘要][在线阅读][下载 543K]